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在fate/staynight中，主要登场人物们被卷进了“圣杯战争”，进行以性命为赌注的争斗。为什么他们要战斗？为什么要相互杀戮？说到底圣杯是什么？在这一项中，会解说谜题众多的圣杯战争之相关事项。
广义的圣杯战争
圣杯，是源于基督的传说的奇迹之遗物。在基督教圈内，也流传着颇多追寻圣杯的旅行者的传说。然后在出现的圣杯被圣堂教会判定为“真”的时候，理所当然地会爆发它的争夺战。追求这个作为圣遗物的圣杯的战斗，就是广义上的圣杯战争。
冬木市的圣杯战争
每六十年一次，圣杯会出现于冬木市。它有着无论是何等愿望都能立即实现的力量。得到这个权利的，只有一组御主和从者。……这就是冬木市的圣杯战争。然而，它实质上是爱因兹贝伦、远坂和玛奇里三家，为了到达“根源”而筹划的巨大仪式系统。
用于解读圣杯战争的关键字
圣杯战争是个大规模的魔术仪式，频繁出现专有的名词。纵然是体验过故事的诸位读者，要把握其全貌也稍微困难吧。因此，这里会从基本的要素开始解说。
小圣杯
圣杯战争的胜利者所得到的奖品。实际上不过是保管已死从者之灵魂的器具，成就第三魔法的必要设备。
大圣杯
构筑于柳洞寺所在的?藏山其地下的大规模魔法阵。此阵有着从冬木市的灵脉中汲取仪式必要之魔力并储存的职责。
第三魔法
爱因兹贝伦家自古流传的魔法。别名“天之杯”。它为“灵魂的物质化”……换言之，是用来实现真正不老不死的魔法。
冬木市
存在于日本某处的地方都市。每六十年一次，成为圣杯战争的舞台。在十年前的第四次圣杯战争所导致的大火灾中，大量市民失去了生命。
从者
死后升格为超人存在的英雄之灵魂称为“英灵”。透过仪式将他们召唤到现世，使其成为可被使役的存在，这些存在称为从者。
御主
被圣杯所承认，成功召唤出从者的魔术师被称为“御主”。成为御主，就是圣杯战争的参加资格。
令咒
御主可对从者执行的绝对命令权。利用大圣杯的魔力，作为由三画构成的刻印，刻于御主的肉体上。每使用一次就会消失一画，使用三次后就会消失。从者绝对无法反抗使用令咒所下达的命令。同时，也可以借助令咒的力量，让从者强行发挥出超越他们能力的力量。
魔术协会
圣杯战争的主办组织。源流可追溯到发源于中世纪欧洲的魔术师的互助会。为防止神秘泄露于世俗，贯彻秘密主义。对外部的警戒心自不用说，协会内部也化为了猜疑心和策谋的巢穴。本部位于英国的首都伦敦，拥有“时钟塔”的外号。
圣堂教会
圣杯战争的监督组织。有着“普遍性”的意义，掌管着世界最大宗教的里侧。叙述着神之爱，将之付诸实践的同时，也热衷于搜索出违反教义的“异端”(魔术名列榜首)然后将之杀掉。跟魔术协会自古以来一直对立，现在则是名义上保持着“相互不可侵犯”。
圣杯战争的构造
在冬木市举行的圣杯战争，和其他地域的情况不同。通常只要某个人得到被看作为圣杯的物品，圣杯战争就会结束。但是，冬木市的圣杯则是给予唯一残存下来的胜利者的奖品。这场战争存在着一定的规则，参加人数也被限制了，可说是和运动会很相似，若是除去“确实会死人”这点的话。1：从地脉吸收魔力
大圣杯从冬木市的地脉中汲取出魔力。假如急剧地夺取庞大份量的魔力，将会导致地脉枯竭。因此，必须花费时间慢慢地进行。聚集一次圣杯战争所需要的魔力，大约要六十年的时间。
2：选定御主
当贮藏了足以召唤七名从者的魔力时，大圣杯会选出适合成为御主的魔术师，授予“预兆”之痣。候补者们必须迅速开始为召唤从者的仪式做准备。
3：召唤仪式
从者的召唤需要复杂的魔术仪式。作为模型的英灵与召唤者在精神、肉体上的相性自不言说，但最重要的是和英灵具有深切渊缘的触媒。召唤从者是人力所不能及的仪式，但大圣杯的辅助让其化为可能。
4：大圣杯的接触
当举行召唤仪式时，大圣杯会连接到脱离通常时间轴的被称为“英灵之座”的地方，探寻出与仪式中所用到的触媒相对应的英灵。没有触媒的情况下，将会随机选出英灵，但召唤者的性格与境遇等也会造成影响。召唤之时，英灵以现界为交换，被强迫“对令咒绝对服从”。
5：为御主刻上令咒
御主的席位是先到先得的，在七名从者被召唤出来的那一刻，剩余的候补者将失去参加资格。并且，召唤成功者将被授予对应于该从者的令咒。这令咒的力量来源，同样是大圣杯。
6：召唤从者
一旦召唤成功，英灵会以从者的形式完成现界。与此同时，将会被分配到七个职阶的其中一个。原则上一个职阶一名从者。被分配到哪个职阶，则是根据作为模型的英灵的特性而决定。
7：御主与从者契约
作为从者留在现世的“依凭”，御主是必要不可缺的。借助主从契约，双方成为圣杯战争的作战搭档。
8：战争的开始
当集齐七组御主和从者时，圣杯战争就会开幕。战争直至只剩下最后一组之前都不会结束，另外只要还遵守最低限度的规则“神秘的隐匿”，这场战争中没有禁用手段。暴力、智略和卑劣的陷阱全都被允许。
9：回收从者的灵魂
被打倒，或是失去御主而无法维持存在的从者的灵魂，将会被小圣杯回收、扣留直至战争终结的时候。收集到的从者的灵魂，将在大圣杯所执行的仪式的最终阶段中，完成重要的任务。
10：通往“根源”的路
“根源”，那是所有魔术师的目的地，被当做是位于世界外侧的“万物之开始与终结、记录这世上的一切、作成这世上的一切的神之座”。冬木市的圣杯战争，将死去的六名从者的灵魂注入小圣杯，利用他们回归到位于世界外侧的“英灵之座”的力量，在这个世界上开孔，并以大圣杯中积累的庞大魔力来固定这个孔，从而制造出用来走到世界之外的门。这才是圣杯战争的真正目的，从系统层面来看，被“圣杯是愿望机器”这种鱼饵钓过来的御主们，只不过是作为从者的依凭而需要的，在从者召唤阶段过去后他们就没有用了。
圣杯战争的成立
十八世纪末期，有些西洋人踏上了日本的土地。羽斯缇萨?里姿莱希?冯?爱因兹贝伦。玛奇里?佐尔根。每一位都是行走于非常人之道者，亦即是魔术师。在日本，他们为了实行某个计划而行动。那就是，完成圣杯。为什么选择了日本？因为这里是敌对魔术师的圣堂教会的监视之眼所不能到达的异邦。
创始的御三家
土地提供：远坂
系统担当：爱因兹贝伦
令咒担当：玛奇里
爱因兹贝伦
擅长于炼金术的魔术名家，构筑出冬木市圣杯战争的系统的御三家之一。在贵金属的操作上无比强大。由于在擅长领域的研究上加以特化，因而在魔术战斗的应用这点上稍有逊色。在构筑圣杯战争的系统时，随同创造出小圣杯和大圣杯的，就是爱因兹贝伦。启动大圣杯，使用它的力量固定住前往“根源”的孔，并到达“那一边”。为此而使用的手段，就是爱因兹贝伦家所流传的“第三魔法”。
“冬之圣女”羽斯缇萨
二百年前，拟定出圣杯战争的系统，并将之实行的女魔术师。为了成为大圣杯的炉心，如依莉雅那般被刻上了庞大的魔术回路。现在依然镇座在大圣杯中枢，但是人格已经消失。
玛奇里
擅长于创造使魔的魔术名家。规划出圣杯战争中的使魔，即从者这一系统，发明出“用令咒束缚他们”这种技法，就是玛奇里的功绩。本来的家名叫佐尔根，不过自从搬到日本就把名字玛奇里换读成间桐(matou)作为家名。子孙的肉体渐渐失去魔术回路，现在则是完全衰落的状态。关系到圣杯战争设计的玛奇里，其真正目的是“废绝一切的恶”。换言之，是灭却人类所怀的“业”。他认为这只能藉着到达根源来实现。虽然高傲不逊，但却能说是尊贵祟高的光荣理想。不过，此理想明显已经从玛奇里家的精神中消失了。
（译者注：マキリ的罗马音是makiri；日语中“桐”的发音有kiri和tou两种）
玛奇里?佐尔根
志愿“废绝一切的恶”，在大圣杯的创造上注入心血的魔术师。为了亲眼目睹其将来，不惜把自己的身体变成虫子以谋求延命。不过，悠久的时间侵蚀了他的灵魂，让他的灵魂变成执念的集合体。
远坂
自古便管理着冬木之地的灵脉的魔术名家。擅长于将力量转移到宝石上。向圣杯战争关系者提供土地的就是远坂。虽然是日本的家系，但咒文的咏唱和仪礼却使用德语进行。起因为教授远坂魔术的老师是泽尔里奇。还有，远坂家的人具备一种让人困扰的特质。常常在致命时机发动的“那个”，用通俗言语来表达的话就是“不小心”。远坂凛之父?时臣，即拜此所赐而丧命。
远坂永人
当初设计圣杯战争时的远坂家当主。师从泽尔里奇的魔术师，梦想借助大圣杯前往根源。亦是当时在日本被禁止的基督教之信徒。
【见证人】“魔道元帅”基修亚?泽尔里奇?修拜因奥古
世界上仅有五人的“魔法使”之一。大圣杯创造时担任作证人。“魔道元帅”、“宝石的”、“kaleidoscope”、“时之翁”等等，持有很多外号的老人。魔术或科学皆不可能达成的五个事象被称为“魔法”；而能将之引起的人类就为“魔法使”。曾经和身为“朱月”的存在战斗，尽管胜利(平手？)，作为代价却严重衰老起来，力量减退。那时，被朱月吸血而化为吸血鬼，名字被列入了象征强壮吸血鬼的“死徒二十七祖”名单内。
泽尔里奇行使的魔法是被称为“第二魔法”的东西，凭藉这魔法他能够在多个平行世界里自由漫步。性格是“为恶义愤而嘲笑善”这种复杂怪奇的东西。身为强力的存在却意外地频繁涉足俗世的事务，引起纠纷的麻烦人物。
并且在魔术协会里，成为“泽尔里奇的弟子”一事和被搞成废人是同义的。远坂永人，是成为他弟子后无事归还的稀有人才。
既是魔法使亦是最高峰的魔术师，“魔道元帅”基修亚。其姿态壮健而且精悍。风采实在足以称为老当益壮吧。
圣杯战争的历史
距今约两百年前，欧洲的爱因兹贝伦和玛奇里来到魔术协会目所不及的日本，在冬木这片理想的灵地上与远坂接触之时起，圣杯战争的历史开始了。将这个重复试错直至现代，却又不断举行的大规模魔术仪式的历史，与各个时期所发生的代表性事件并列书写，追寻时代的变迁。
（译者注：试错：选择一个可能的解法用在问题上，如果失败，再选择另一个可能的解法再接着尝试下去。）
圣杯战争世界史日本史
约1790年
圣杯战争的准备
约1790年，爱因兹贝伦和玛奇里到达日本。其后，花费十年的岁月进行第一次圣杯战争的准备。
约1800年
第一次圣杯战争
