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关于文化文明分野，以及文明与国家关系，再到重新定义黄河流域大型文明遗址属性，再到改换逻辑思路，以与史籍高度契合之文明为“夏”，等待反对者列证推翻，这本来是一篇偌大题目。
不过既然是头脑风暴，那说话就可以不大负责任，不需要严密的推证，也不需要估计学术影响，更无需把所有的话都讲完。
只需要抛出想法，思路，甚至思路都说不上，给个思考方向都可以。
具体的内容，自然会有觉得可以接受的大佬去推证，去挖掘，去详述，这方面部里的人才那是车载斗量。
不过周至还是努力尽到了自己的责任，在他心目中虽然华夏一族从来都是重史料胜过重史证，但是自从宋代金石一门学问开辟以来，以文物证史料的工作就没有再断绝过。
所以王国维的“二重证据法”，本身就不能说完全吸收自西方，东方史学家们早在千多年前就开始着手，这个方法论，怎么说都比西方早了上千年。
对于只重考古证据不重史料研究这一条，周至本身也不以为然，周至的观点是除了那些完全属于传说，彻底违背现代科学研究成果的那些历史资料，比如天上曾经有十个太阳，嫦娥偷了后羿灵药飞升到月亮之上的那些外，别的资料在没法彻底推翻之前，不妨姑认为实。
甚至就算是天上有十个太阳这个说法，不也是被现代天文知识证明其为非后，方才变得不可行的吗
同理的还有西方的地心说，曾经的伽利略布鲁诺，什么下场
因此周至的观点里，对于可证可求的疑问，应当先置其非，再证其是；而对于并没有额外考古证据的史料，只要不是违背常识常理的那种，却不妨先置其是，再证其非。
道理很简单，除了史料再也找不到其它的考古证据，你再把史料给预设成非，那不就成了直接否定一切了那华夏诸多史料前人都白写了都需要等到考古证据出来之后才开始认真研究
西方考古有这样的思潮不奇怪，那是因为他们的文明历经多次断代，文字和历史书籍出现得本来就很晚很晚，因此他们就算想要研究史料，也无从研究起，手里的一大堆资料，是文艺复兴前的还是文艺复兴后的都等着商榷呢。
而东方史的资料却很早，而且一直有专业人才记录修造，史官被各朝历代授予极高的地位，史书也是历朝官方机构收集整理出来的，其价值也和西方世界的那些“爱好者作品”根本就不在一个档次。
而他们的操守，坚持，和对历史事实的认真负责，一直就是华夏文化史上不绝于书正面褒扬的优秀传统。
因此东方史的可信度，本身就要高出西方史太多太多，他们不认是他们自己的东西不行，难道我们非得好的不学学坏的就没这道理嘛！
聊到现在，刘部长终于明白了周至和国内许多学者的真正区别，这货是真正的民族自信，认为在文化方面华夏文明堪称一枝独秀，压根不屑于西方证史的那一套方法。
但是抛开立场只谈是非对错，周至的方法论也的确有道理。
而部里在这个问题上的思路也就有了，那就是在学界营造出一种畅所欲言，抛开立场，只谈是非对错的良性氛围。
“不错不错。”听完周至的阐述之后，刘部长点头道：“确实给了我不少的启发，这个问题咱们暂时先谈到这儿，接下来我想再听你讲述一下文化遗产这件事儿。”
“怎么文化遗产，还被你分了物质的和非物质的”
虽然周至不愿意承认，但是也不得不说，这个方面，如今的岛国人是走在了全世界前列的。
文化遗产其实很好理解，就是历史留给人类的文化财富。
不过最早将这个概念明确下来，然后将之分出有形和无形两大类的，是岛国五十年代所建立的法律——《文化财保护法》。
简单来讲，岛国将文化遗产，也就是日语的文化财，制定了法律加以保护，法律中规定了岛国保护文化遗产、自然遗产所建立的标准，规定了对岛国文化遗产认定与管理、保护的方法。还对岛国的文化遗产进行划分与界定。
大体来说，它将文化财富分做了三类，除了涵盖了文化、历史、学术等人文领域的有形文化财和无形文化财，还包含了动物、植物、景观等“自然遗产”。
其中有形文化财包括了建筑和工艺美术品等，工艺美术品品类又包括绘画、雕刻、工艺品、书迹和典籍、古代文件、考古资料、历史资料等，按重要程度分为重要文物、国宝、登记文物三类。
这些都让国人觉得很好理解，建筑就对标国内的地面不可移动文物；重要文物和国宝就对标国内一二三等文物；登记文物就对标具有文物价值的古玩等。
而非物质文化遗产，对于国人来说就是一个相当新奇的门类。
岛国的无形文化财，主要是指戏剧、音乐、工艺技术等无形文化中，具有较高艺术和历史价值的部分。
值得注意的是，这其中特别重要的部分，是无形文化财的保持者或保持团体，岛国官方授予其极高的称号，“人间国宝”。
这是一个从1950年就开始的系统项目，为挽救岛国大量的无形文化财，发挥了绝大的作用。
这个门类对标到中国，应该就是书法，国画，戏剧，古典音乐等诸多艺术和美术。
还有一个分类叫做民俗文化财，与民间风俗的关系更近，离艺术美学的关系稍远，包括风俗习惯、民俗艺术、民俗工艺和相关日常用品等，涉及服饰、饮食、住宅、职业、信仰、节庆等方面。
这个也分了有形和无形，比如蜀大博物馆里民俗馆里的服饰、戏装、大花轿等，都算有形民俗文化财；而周至在夹川采集的民间婚礼、宴礼、丧礼等民俗资料，就是无形民俗文化财。
这就较为科学地定义出了一个人类文化遗产的分类体系。
